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[讨论]【孙武兵法】“形”译文
兵圣孙武
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[讨论]【孙武兵法】“形”译文
                                                                                       【孙武兵法】“形”译文(1)
  凡物者,必有其形,形者,象也,迹也,有形之形,无形之形也,故静为象迹,动为行迹,行于无形者,【典】曰“心迹”天有十二象,地有十三形,物有五行,人有四迹,天之十二象者,曰阴、曰阳、曰寒、曰暑、曰风、曰雷、曰电、曰雾、曰霾,此九者,无形之象也,曰雨、曰雪、曰霜,此三者,有形之象也;地之十三形者,曰远、曰近、曰高、曰低、曰宽、曰窄、曰孔,此九者,有形之形也,曰生、曰死、曰险、曰易,此四者,无形之形也;物之五行者,曰水、曰火、曰木、曰金、曰土,此五者,有形之形也,曰方、曰圆、曰长、曰短、曰犄、曰边,此六者,无形之形、有形之形也,若双力所向,则可变形变势也,五行之内有五味、五行之外有五色、五行之行有五声,五味者、酸、苦、甘、辛、咸是也;五色者,青、黄、赤、白、黑是也;五声者、宫、商、角、徵、羽是也,战形不过有五,然五味之变,不可胜尝也,五色之变,不可胜观也,五声之变,不可胜穷也,有无之变,不可胜知也。见形不过众人之所知,非善知者也,战胜而天下曰善、非善之善者也,故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。 
  人之四迹者,曰道、曰德、曰理、曰法,此四者,无形之迹也,道者,能中、能正、能平、能顺、能行也,此五者,无形之形也,德者,曰仁、曰义、曰忠、曰智、曰信、曰勇,此六者,无形之形、有形之形也;理者、曰规、曰矩、曰权、曰度,此四者,无形之形也,法者、曰制、曰律、曰令,此三者,无形之形也,故国政之道形者,能持而不倚、能正而不偏、能平而不废、能顺而不逆、能行而不妄止,仁能爱而不忧、义得而不弃、忠君而不背、智决而不惑、勇能行而不惧、信忠而不见疑,动能规矩其形,权能衡其轻重、度能审其长短、制行而不忘善、律不违农时、赏一人、能使千人感恩,杀一人、能威震三军者,赏信、罚必也,如此则令能行而禁必止也,此国政之形也,善之善举者也。
    军之形道者,如同木石,方则止、圆则动,敌之形,无形之形也,其形险于山川,弱于我形,非虚惧于我,实醉于我也,于我不备,亡我之形迹必显露无疑,况远则力所不及,近则长器难行,故浅入则前患难除,深入则后利不接,善利者,利于未胜之前而不失得于已胜之后,故善利者不胜、善胜者不兵、善兵者不战、善战者不争、善争者不斗,智者,察于未萌、而能得知其末,见微而知著,理于未生者,发常人之所未发,除隐患于未形,取胜得利,此兵之善者也。
    昔之善用兵者,示形敌,而不示形于敌,至人而不至于人也,生、长、得、胜、利、荣,此六喜者,人欲之共也,死、失、衰、败、灾、难、苦、贫,此八恶者,人欲之共也,有形之形、无形之形也,故非美色不能离其亲,非珍玩、宝器不能间其疏,非离其亲,安能移兵换将哉?非间其疏、安能移星换位哉?敌能够移兵换将、则敌失其要情,敌移星换位、则敌失其战机,失其要情、则失其贵胜,失其战机、则误行日,敌失其要情、误行日,敌安能战胜哉!故善于示形敌,而不示形于敌者,若以镒称铢,胜兵形、若决积水于千仞之堤者,形也,故形兵之极,至于无形。无形则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。以此形行兵,所以司司命也。
 译文;大凡万物【包括、动物、植物】必然以特定的形体【态、形状】而存在变化和发展,什么才是“形”呢?主要包括形象和形体,在大自然中诸如【气象、脉象】等,被称为“象”宇宙间的万物的存在、变化和发展所表现出来的,被称为“形迹”或形体。用兵指挥打仗,它既是无形的象,又是有形的体,因此,暂时处于静止状态的,就如同象,处于不断变化和发展的状况,就是行迹,所以,善于用兵指挥打仗的人,军队虽然是有形的形体,然而,却能够在所采取的行动中、不动形色、悄无声息,只要能够做到不动形色,悄无声息,我们军队的动向,就无形迹可窥查,【兵典】上说:这就是“心迹”或“神迹”所以说:天有十二种特殊的气象状况,地有十三种特有的地形、地貌,物有五行,人有四种特定的迹象,十二种特有的天象,包括九种无形的天象、三种有形的天象,有形的天象指的是“阴、阳、寒、暑、风、霜、雷、电、雾、霾”三种有形的天象指的是,“雨、雪、霜”地形有十三种特定的地形地貌,这其中有包括九种有形的地形地貌,四种无形的地形地貌,九种有形的、地形、地貌指的是“远、近、高、低、宽、窄、孔”四种无形的地形地貌,指的是“生、死、险、易”万物中的五行,指的是“水、火、木、金、土”五行,即是有形的形体、也是无形的形体,【水,高温蒸发,火与木责成灰烬,金虽是固体,然而与火,就成为液体,有为无形的形体了。】
  五行,在一般情况下的形体可分为“方、圆、长、短、犄、边”这六种为有形的形体,但也是无形的形体,因为,没有规矩、难以成方圆,只有度、才能够知其长短,权衡之后、才能够洞悉其中的轻重,凡是善于用兵指挥打仗的人,都应该清楚,有余如同不足,贵在恰如其分,适逢其时,应该清楚,敌我双方往往在相互对抗的特定条件下,这也是相互获知和决定能否把握好最佳的时机,这难得而又最容易失去的战绩千万不可错失,如果能够把握住良好的战机,则无不事半功倍,相反,势必形成事倍功半、劳民伤财,恐怕就难以避免了。五行之内有五味,五行之外有五色、五行之行有五声,五味指的是“酸、甘、辛、咸、苦”五色指的是“青、黄、赤、白、黑”五味五色,均为有形的形体,五声指的是“商、角、徵、羽”五声为无形的形象,五味的变化,怎么能够尝尽的呢?五色的变化,谁又能够轻易观赏尽呢?五声的变化,谁也不可能一下子欣赏完的,战形不过有无,然而有无的变化,则无疑是难以洞悉的,之所以善于防守的,隐藏自己的兵力的形体,如同在深不可测的地下;善于进攻的部队就象从天而降,使敌猝不及防。这样,我军的动向,敌人无形迹可察,只有保障我军的动向行迹不被敌军察觉,才能为获得全胜奠定坚实的基础。预见胜利,不能超过平常人的见识,就算不上最高明:交战而后取胜,即使天下都称赞,又怎么能够算得上高明呢?正如举起秋毫、称不上大力士,能看见日月、就算不上视力好,听见雷鸣、又怎么能够算的上耳聪呢?古代所谓善于用兵的人,只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以,真正善于用兵的人,没有智慧过人的名声,没有勇武盖世的战功,而他既能打胜仗、又不出任何闪失,原因,就在于其谋划、措施能够保证,他所战胜的是已经注定是趋于失败的敌人。所以善于打战的人,不但使自己始终处于不被战胜的境地,也决不会放过任何可以击败敌人的机会。所以,打胜仗的军队,总是在具备了必胜的条件之后才交战,而打败仗的部队,总是先通过交战,再从战争中企图侥幸取胜。善于用兵的人,潜心研究致胜之道,修明政治,坚持致胜的法制,所以能够成为战争胜败的主宰。
  人的四种迹象,指的是“道、德、理、法” 这四种为无形形体,道应该做到“中、正、平、顺、行”这五种为有形的形体,“德”指的是“仁爱、节义、忠君、明智、威信、勇敢”这六种为有形的形体,理指的是“规、矩、权、度”【包括规章制度、章程、条例等】,这也是有形的形体,所以说,能够持而不能过于依赖,要不断的完善和发展,能主持正义而避免出现偏差,能平而不随意的妄加废止,能够顺从人民的意愿,顺应社会不断前进的发展趋势和历史发展的潮流,能行而不随意的相互猜忌,仁爱而又不受到干扰,得到大义,就千万不可轻言放弃,忠君爱国而不可背离,明智敢断而不为时局所惑,勇于成为搏击新时代的弄潮儿,敢于以宽阔的胸襟、大胆的继承、丰富和发展古今中外人类的一切优秀文明成果,要始终以“坐井观天、闭门造车、固步自封、削足适履、抱残守缺”为耻,以不断的继承、丰富和发展为荣,只要行止无愧天地、褒贬又何惧春秋?只要心中无私,又何必担心被疑忌呢?只要言必信、行必果,行为合乎规范,能够勇于严于律己、率先垂范,其威信不言自立,相反不能够严于律己、率先垂范,即便再三强调,其威信也势必会日趋削弱,只有权衡之后,才能够知其轻重,度之后才能够审其长短,应该要不断的健全、完善和发展各项制度,用制度规范人的行为,采取行动时,务必避免农时,不与民争利。治理军队的形体,就是在于杀一人能够震慑全军,就果断的杀掉他,赏一人、能够使全军人人争先,就应该重赏,做到赏必信、罚必行,如果能够做到这些,所发布的命令,就一定能够认真落实、得到全面的贯彻和执行,所颁发的禁令,也鲜有人敢于触犯了。这就是国家政治的形体,国家的政治形体,就在于善于科学把握、认真落实和全面贯彻。
  军队的形体,就如同木头和石块。木石的性情是处于平坦地势上,就静止不动,处于陡峭的斜坡上就很容易滚动,方形容易静止,圆形容易滚动 敌军的形体,它既是有形的形体,也是无形的形体,敌军示形于我,并非实际上惧怕我,而不过只是诱饵罢了,一旦我方疏于防备,则敌军灭亡我方的行迹,就显露无疑了,更何况我方的军队路程太远的,远水解不了近渴,相互接应有力不从心,太近,我方的重大武器的优越性、又难以有效的得到发挥,浅入,隐患难以排除,深入又担心,粮草军需物资的后勤保障难以得到有效补给。所以,要善于利用一切可资利用的战略资源优势,就在于未开战之前、同时也丝毫不松懈对于战后的追剿残匪、及时有效的医治战争给生产力所带来的严重创伤,所以说,善于用并指挥打仗的人,就在于能够充分利用一切可以利用的战略资源,充分调动一切可以调动的力量,善于用兵打仗的人,绝不轻易诉诸武力,一旦战争已不可避免,也绝不轻易的挑起争端,即使发生战事,也尽可能的避免发生械斗,一旦发生械斗,就应该全面、沉着应对,必要时,应该示以颜色,绝不可以一昧的谈战色变,一味的屈膝求和,只能使敌人得寸进尺,结果是自取其辱。大凡有大智慧的人,就是在于能够洞察人、事、物尚处于酝酿、萌芽的状态,见到苗头,就能预测到它的发展走向、趋势,能够处理棘手的突发事件,就是在于能够意识到事件尚未发生的萌芽时期,发现于常人尚未发现的特定时期,所以,排除隐患,就是在于隐患尚未形成气候的时机,果断的掐灭他。以前善于用兵打仗的人,总是在于能够示形于敌人,而绝不为敌所示之形所致,所以说,能够决定战争胜败的人,就是在于能够充分的调动敌人、而不被敌军所调动,生存、长足的发展,既得的利益,也就是一切能够决定战争胜负的战略资源、以及能够调动的主观能动性的优势,这样的喜好,均是人的共性所在,死亡、失去、衰弱、败北、贫困,这样令人厌恶的,也是人的共性,它既是有形的形体、也是无形的形体,所以说:没有比美色、更能够离弃亲近的贤士,再也没有比用珍玩宝器、离间其被疏远的能臣干将,如果不能够有效的离弃亲近的贤士,又怎么能够使敌军改变原有的布防、调离其原有的战将、驻军,如果不离间其被疏远的能臣干将,又怎么能够使敌军改变原有的作战计划、特定区位和作战时间呢?不改变敌军原有的布防、调离其原有的战将、驻军,又怎么能够变被动为主动呢?不使敌军改变原有的作战计划、特定区位和作战时间,又如何为我军全面胜利、争取宝贵的时间呢?因为敌军一旦改变原有的作战计划,势必延误行程,错失有效的战机,所以,善于用兵指挥打仗的人,就是在于能够示形于敌军而不为敌军所示之形所致,调动敌军就如同牵着牛的鼻子一样,所以胜利之师的形体,如同以镒对铢,是以强大的军事实力攻击弱小的敌人;而败军之师如同以铢对镒,是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。高明的指挥员领兵作战,就像在万丈悬崖决开山涧的积水一样,这就是军事实力中的“形”所以,用示形的办法欺骗敌人,诱使其暴露企图,而自己不露形迹,使敌人捉摸不定,就能够做到自己兵力集中而使敌人兵力分散;我军兵力集中于一处,敌人兵力分散于十处,我就能以十倍于敌的兵力打击敌人,造成我众而敌寡的有利态势;能做到以众击寡,那未与我军直接交战的敌人就少了。我们所要进攻的地方使敌人不知道:不知道,它就要处处防备;敌人防备的地方越多,兵力越分散,这样,我所直接攻击的敌人就不多了。以这种无形形体行兵打仗,这也是决定赢得战争最终胜利的关键所在。
说明;这是一块尚未开垦的处女地,没有任何参考可资借鉴,戴文才浅学疏,敢不以勤补拙哉!前一段时间,不小心被疯狗咬了,优秀的猎人,没有找到,加之贫道枪法尚不成熟,学业有所荒废,学术研究也有些停滞,在此深表歉意!
                                       丁酉年、孟夏、二零一七年、七月五日 
                                 鬼谷洞俗家弟子、西安古兵学研究会研究员、副会长戴文手启
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2017/9/10 16:54:00



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